سخن روز

هم‌اكنون شما اى زندگان! در اين دنيا كه جايگاه عمل راضى‌كننده خداست، حركت مى‌كنيد، در ميدانى باز و هموار براى تكاپو و سبقت در خيرات و كمالات قرار گرفته‌ايد. مركب بدن آماده حركت، چشم مى‌بيند و گوش مى‌شنود و زبان مى‌گويد و مغز مى‌انديشد؛ پس معطل چه هستيد؟ پرونده اعمالتان بسته نشده و قلم هايى كه اعمال شما را ثبت مى‌كنند، كنار گذاشته نشده‌اند. درِ بازگشت به سوى خدا باز و خداوند ارحم الراحمين، اعمال شما را مى‌پذيرد. پس معطل چه هستيد؟ تفسير نهج‌البلاغه، ج 17

نكبت و بدبختى در جامعه انسان امروزى، ناشى از آن بى شرمى و وقاحتى است كه بعضى از خودپرستان در قرن 19 با نيمه چراغى از مشاهدات ناقص علمى در دست، انسانيت را از انسان منتفى ساختند و همه ارزش‌هاى سازنده انسانى را كه بدون آن‌ها فلسفه و هدفى براى زندگى قابل تصور نيست، دست بسته تسليم قدرت و غريزه جنسى و لذت پرستى کردند و از اين تسليم كوركورانه فرزندى به نام جدايى انسان از انسان زاييده شد كه امروز با شعله‌هايش بشريت را در كام خود خاكستر مى‌سازد. اگر چه پستى و رذالت اين نابكاران از ديدگاه دانشمندان و صاحبنظران علوم انسانى پوشيده نيست و حتى در كتاب ها و مقالات به حد لازم و كافى ضد علم بودن آنان را اثبات مى‌كنند، ولى تلفات بيشمارى از ساده‌لوحان جوامع به وجود مى‌آيد كه هرگز قابل جبران نخواهد بود. تفسير نهج‌البلاغه، ج 17

ادعاى علم را از كسى كه آگاهى به خود ندارد و به اندازه و ارزش خود جاهل است، باور نكنيد. تفسير نهج‌البلاغه، ج 18

با هشدارِ جدىِ اين حيات جدى كه تا ابديت كشيده خواهد شد، شوخى نمى‌توان كرد و كسانى كه قدرتى به دست آورده‌اند، نبايد اين پديده بسيار مهم را وسيله زورآزمايى قرار دهند. قدرت‌ها براى تقويت و تنظيم اين حيات و آماده ساختن براى ابديت است، نه براى تخريب آن. تفسير نهج‌البلاغه، ج 18

كسانى كه مى‌گويند: «بگذاريد بشر با فساد اخلاقى و احساس بى‌بندوبارى از هيچ اصل و قانونى تبعيت نكند، زيرا ما با وضع قوانين جديدتر، از تعدى فساد او جلوگيرى مى‌كنيم»، در حقيقت مى‌گويند: بگذاريد بشر در حال عبور از يك پرتگاه مهلك ميگسارى كند و اگر از آن پرتگاه سقوط كرد و آسيبى بر او وارد شد، براى او دارو و درمان آماده كرده‌ايم! تفسير نهج‌البلاغه، ج 21

براى كسانى كه در اين دنيا هيچ هدفى جز خور و خواب و خشم و شهوت مطرح نيست، هيچ بايد و شايدى براى آنان جز همان امور كه عوامل مزبور (خور و خواب و خشم و شهوت) اقتضا مى‌كند، مطرح نخواهد بود تا درباره آن هدف به انديشه و تحقيق و گفتگو بپردازند. هدف زندگى آنان با انجام گرفتن هر خواسته‌اى كه زندگى حيوانى و گاهى بدتر از حيوانىِ آنان را تأمين كند، حاصل مى‌شود. تفسير نهج‌البلاغه، ج 21

اگر زمامدار يا هر مقام و شخصى بخواهد ارزش امتيازات عالى و معنوى انسان‌ها را با مال دنيا تعيين كند، تدريجاً همه امتيازات عالى و معنوى تا حد كالاى قابل خريد و فروش تنزل مى‌كند. تفسير نهج‌البلاغه، ج 22

جاى شگفتى است كه وقتى عده‌اى از تمدن شناسان و صاحب نظران فرهنگ هاى باستانى، هنگامی که دو عدد كاسه سفالين يا سكه‌هاى رايج دوران باستان و يا يك وسيله آدم‌كشى را از زيرزمين‌ها درمى‌آورند، آن‌قدر خوشحال و به هيجان مى‌افتند كه گويى جهان هستى در اختيار آنان قرار گرفته و براى بشريت چنان گام بزرگى برداشته‌اند كه ديگر در روى زمين ظلمى به وقوع نخواهد پيوست و كسى حق كسى را ضايع نخواهد كرد! در صورتى كه يقينى است كه اگر يك انسان صاحب نظر پس از كوشش و تلاش فراوان به حل يك مسئله حقوقى و يا اخلاقى و يا سياسى سازنده برآيد كه به سود بشر باشد و دردى از دردهاى او را دوا كند، كم‌ترين توجه جامعه را به خود جلب نمى‌كند. تفسير نهج‌البلاغه، ج 22

محققان و صاحب نظران بايد اين قضيه را به عنوان يك اصل تلقى كنند كه: آن مردمى كه از شراب منفعت و لذت خودخواهى سرمست مى‌شوند، به طور ضرورى فرهنگ و معنويت و اخلاق و حتى مذهب و انسانيت و همه اين عناصر سازنده انسان را بيش از يك خواب و خيال غير قابل تعبير و تفسير تلقى نمى‌كنند. تفسير نهج‌البلاغه، ج 22

مگذاريد خودكامگان و قدرتمندان، ايمان به خدا را وسيله سلطه‌گرى‌ها و خودكامگى‌هاى نابكارانه خود قرار دهند. تفسير نهج‌البلاغه، ج 24